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吐蕃時期建筑的形式與風格椽


/ 2015-06-19

一、吐蕃時期的教建筑

第一種:以於公元641—650年的大昭寺為代表。大昭寺天井呈正方椽形,總面積為2500余平方米,主殿在天井的東面,由上下兩部门構成,下部以花崗岩砌干牆高3—5層,下大上小,逐級收分。第1—3層以60余間房子圍成天井,在1、2層,內天井上蓋平層頂為地方大殿,通高二層,圍繞大殿四周除西面底層正中為中門外,是20余個小型佛殿的護法神殿,底層東面正中為釋迦牟尼殿,是主殿的核心,通高4層,第2層的西、南、北三面環大殿作回廊,回廊三面聯通殿房,西面正中(在中門樓上)是鬆贊干布殿,高2層,第3層南面兩側正平分別“慈尊四親”殿的觀音殿,並在釋迦牟尼殿,鬆贊干布殿,“慈尊四親”殿和觀音殿上分別建筑了漢式木構架歇山式金瓦頂,殿的柱梁縱向陈列,密助平頂構架,在平屋頂上四周出金頂,以及紅牆怪柳女兒牆檐,為傳統的藏式建筑藝術,主殿初高2層,隻有8間佛殿,11世紀整修時添加一層,並將地方佛殿擴建同中門連接起來,中門是大昭寺最后的寺門,門內兩側另有泥塑四天王像,主殿地方部门的形制與其他藏傳释教不异,抬高一層作側面採光天窗,主殿內,周圍廓殿之間的柱子,梁架,殿門等滿布雕镂和壁畫,兩層廊有雕塑伏獸,主殿頂層的4個漢式歇山金頂,構架和外檐斗拱都採用漢式,釋迦殿金頂,屋脊、檐角的吻獸、山花、檐板、以及牆角四角的雄獅都為銅制鎦金,金頂飛檐飾物為雕镂的仙人、、寶塔、倒鐘、蓮盤、金幡、龍、鳳、獅、鳥等,既有华夏漢地鎦金術的運用,同時也接收了印度、尼泊爾寺廟的頂飾風。

鬆贊干布時建筑的大昭寺、十二鎮魔寺,帕熱甫石窟寺等教建筑,均是分歧於桑耶寺的藝術風格。從地区分布特點來看,這類教建筑次要集中在今山南和拉薩地區,如乃東縣的吉如拉康、玉意拉康,瓊結縣的若康,扎囊縣的康鬆桑康林,措杰那木措,桑日縣的巴廊卻康,拉薩墨如寧巴的藏巴拉康,藥王山上的帕熱普石窟寺等均屬此例。别的,近幾年考古工作者在全區性的文物普查時發現了另一類大致也屬於這個時期的古建筑,如吉隆縣境內的強准祖布拉康。帕巴寺,康馬縣的艾旺寺。乃東曲德寺。山南隆子縣境內的仲嘎爾曲德寺。日當寺等為我們研究吐蕃時期的释教文化和建筑藝術供给了寶貴的資料。從功能上看,吐蕃王朝時期的這類建筑次要是用鎮魔驅邪塑像的小廟。按其形制來看,這類小寺廟的建筑藝術的風格多傾向於古朴的民間建筑,規模較小,大多為一院一殿,沒有僧舍也沒有經堂。從總體上看,這一時期教建筑其風格藝術也不統一,大體上能够分以下幾種。

古代建筑具有顯著的高原文化特征,並且這種特征從卡若新石器文化到舉世聞名的布達拉宮都能充实體現出來。

每一個民族在發展其本人歷史與文化的過程中,都留下具有其本人特點的物質遺存,這類遺存往往成為我們探討該民族文化、地舆、經濟等各方面特征的物質材料依據。包罗建筑遺具有內古代文化是高原民族歷史的產物。

到底這一時期的建筑,有些什麼特點、有什麼樣的風格、規模等則沒詳細准確的記載,所幸近年來考古工作有了一些新發現,也有良多學者專家撰文論及的古代建筑,故筆者在此試圖以考古資料及他人研究為基礎,作一嘗試性探討。

吐蕃時期最宏偉,最壯麗的教建筑其典型代表應是桑耶寺,它不僅是释教史上的第一座真正具有佛、法、僧的,并且也是當時印、藏、漢文化交换的結晶。約建於公元763年一774年的桑耶寺,其平面結構與释教密的“壇城”(即曼陀羅)类似,或可說是曼陀羅的立體造型。全寺核心的烏孜大殿意味著核心之須彌山,其四方各建一殿,意味四大部洲,四方各殿的附近,又各有兩座小殿,意味八小洲。主殿兩側又建兩座小殿,意味日、月,主殿四周建紅、黑、綠、白四塔,意在鎮服一切凶神惡剎,防止天災人禍的發生。此外還有其他一些建筑,如護法神殿、僧舍、住房、倉庫等。全建筑由一道橢圓形圍牆包罗,意味鐵圍山,四面各開大門一座,東大門為正門。“烏孜”大殿即“祖拉康”,是桑耶寺的核心殿,“其地基高厚而大,所備之原材料精美无缺,好像螺碗盛滿瑪瑙一般”。建筑面積6000多平方米,座西朝東,殿高三層,式樣別致,獨具風格。每層的空間很高,一般在5.5—6米之間。并且第二層,第三層均在前建有低於大殿的寬敞陽台,這既使大殿內获得充实原光線,同時外觀也顯得愈加壯麗恢宏,底層採用藏族建筑形式,中層採用漢族建筑形式,上層採用印度建筑形式。這種藏、漢、印諸文化合璧的建筑風格,在建筑史上常罕見的,所以有人據此又稱其為“三樣寺”。

桑耶寺這種有軸線貫穿的均稱平面结构建筑多建在河谷,山間的平緩地帶,建筑平面外廊圍牆分為方形與圓形兩種,主體建筑居中,附屬建筑呈十字放射狀展開,或居四角多以城牆起。儼似城堡式的建筑,無疑對后世的寺廟,建筑產生了久遠影響,是吐蕃晚期建筑的典型结构形式。

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