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万艾可鼓吹外来狗去猪来


/ 2015-09-16

原题目:新书《新的主意》出书 称“外来”为“狗去猪来”

据报道,今全国战书将亲身出席新书《新的主意》发布会。该书由郊游文化出书,为1999年出书的《的主意》再版。

在他看来,若是是新人的话,就能够清晰领会,与是属于分歧的国度,并非的属国这个现实。同时,也会认识到不该与进行任何干于同一的对话。

写道:“狗吠虽然令人感觉吵,但作为看门狗,仍是可阐扬感化,就像东京涩谷那只忠犬八公铜像那样”,“相较于来自的中国人,日本人还算诚笃,好太多了,因而用狗的比方表示人的感伤”。此外,他还感激日本将其哥哥奉祀在靖国神社。

曾数度罹癌,新书开首援用村上春树《挪威的丛林》文字:“死不是生的对立,而是它的一部门。”自序则提到:“我,,但愿不断降临终霎时,都不会仇恨任何人,可以或许像牛一样,人云亦云地守护河山,顺乎民之所欲,为了我所热爱的不断工作下去。”

称,在,障碍配合“国度认识”的构成,是旧时代的汗青和布局所带来的“族群问题”,也就是“本省人或外省人”的问题。这问题多年来借由通婚、结交和工作关系,以及在的过程中,曾经相当程度获得改善。但每局起变化或者选举时,透过极端的操作及报道,这些问题就浮现台面。

提“新人”:以取代民族

为了论证所谓“新人”,搬出“”概念取代“民族”。他称,主义是世界的潮水,历经,没有来由退回到“民族国度”的。人民的配合体认识必需立基。

此前因媚日言论遭到岛内的“前总统”,今日下战书将出席新书《新的主意》发布会。在书中,他以“狗去猪来”描述“外来”。为了包裹本人的“”,他提出所谓“新人”概念,以至主意以主义取代民族主义。

他在自序提到,在美国已旧日霸权,日渐多极化的“G0”世界里,日本若要进行、永续存活,每一个日本人都必需立定志向,起而步履。不外前提是,要对本人国度的汗青与文化感应骄傲和自傲。唯有如斯,才能带给东亚安靖,使和日本维持关系。和日本之间的羁绊,有其汗青根底。可是很多人不清晰和日本配合履历的那些汗青。和日本是生命(命运)配合体。日本好,就好,反之亦然。

不外,在新书中以“狗去猪来”描述被“外来”操控的情况。称,日本战胜,放弃对的权,因而成为“中华”的一个省,“狗是指战前的日本人,猪则是指来自的中国人”。

认为,人之所以可以或许再度成立“身份认同”,是外来下的产品,两个轮番时,人就面对身份差别冲突,过去“”,其实就是两个分歧的文明轮番时发生的冲突。

描述称,日本下,近代观念正式引入,逐步制造出“新人”原型。1920年摆布,人起头成立各类,提出议会、政党、社会主义、主义、处所自治、自主等要求,也有人主意“日本该当赐与人恰当”。1921年成立“文化协会”,鞭策连串,但遭到总督府,未能成功,但也发生了“人的”的设法,成为战后“匹敌”的根本。

他又称,长久以来,人对日本的豪情大概都只是“单相思”。日本战胜后,受尽,日本人对的立场其实是冷淡的,很多履历日本殖民的人,迄今仍然对日本怀抱着错综复杂的怨怼情感。

该书第一章就是“进修日本”。自剖“与生俱来的个性”、“日本”、“”、“教”四大体素培养了今日的。他还提及,昔时蒋经国录用他为“副总统”,该当就是很赏识他的“日本特质”,对工作有义务感,诚笃干事、不。

此前,曾投书日本,颁发“台日一国”等的言论,激发岛内一片。近日,出席“太阳花”集体勾当时却暗示,他发展在,对的豪情无法改变,身为人很悲哀,老是被外来掌控。其实,日本也是外来,“做日本人的奴隶,其实很悲哀”。

“狗去猪来”:如斯描述“外来”

全书一共分为4章。第1章论述晚年人格构成与;第2章回首身为学者与从政的生活生计;第3章是察看和评论两党先后执政的15年;第4章是阐发东亚场面地步以及对日建言。

新书

在书中称,若是障碍化的外部要素是,内部要素就是“国度认同”。人有对国度的认同问题不处理,绝对没有将来。

为此,以至提出所谓“新人”这个概念,称新人要连合分歧,逾越省籍、族群、身世的差别,合力巩固这个“生命(命运)配合体”的连带关系。

焦点提醒:在新书《新的主意》中以“狗去猪来”描述被“外来”操控的情况。“狗是指战前的日本人,猪则是指来自的中国人”。“狗吠虽然令人感觉吵,但作为看门狗,仍是可阐扬感化”,“相较于来自的中国人,日本人还算诚笃,好太多了,因而用狗的比方表示人的感伤”。如斯写道。

虽然曾暗示“没有抗日的现实”,不外,新书中却有一节“日本下人的”,提及“人的由于遭到总督府,并没有成功”。

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