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禅中挥洒如椽笔 勤嘉有道耕书田


/ 2015-06-07

艺术追求的过程孤单而疾苦,丁嘉耕潜心书法,楷、隶、篆、草,齐头并进。几十年走下来,不曾有丝毫松弛。他苦临古代书法圣贤典范之作,为了追求晋韵,他对王羲之、王献之的次要法帖进行了精湛的研究,对西晋陆机的《平复帖》等极具晋韵的典型法帖都通临几百遍。出格是对米芾《蜀素帖》数十年精研不懈,循序渐进,深深的了通往“书山有勤为径”的事理,不敢心存半点抄捷径的念想。哲学、美学、文学、汗青等各类册本,勤奋提高本身的文化。他是一位真正的禅者,深知“厚积薄发”的事理。厚积薄发是需要耐得住孤单的,可以或许做到“心闲意淡,“心闲意淡就是禅门的心经。几十年来,丁嘉耕也是如许来本人的。90年代初,丁嘉耕加入全国第五届书法大展、全国第五届中青年书法家作品展后,声名鹊起,成长势头很好,但他却俄然从书法界鸣金收兵了。他闭门苦修,把时间都花在扎结实实研究书法艺术本身。他深切研究自秦汉以来的分歧书体,分歧气概的典范作品,它们各自特有的表示手法和艺术气概。从中吸收养分,丰硕本人的艺术内涵,从而实现了本人艺术生活生计的一次,创作出了一批具有本人奇特气概的典范作品。以他的草书作品录李贺的诗《李凭箜篌引》为例,整个作品能够用“清爽明快来描述。这里,“清,为干净、了了、澄澈、的意义。书法的结字、布势也是清明朗朗,一派刚毅耿直之气,一种落落大师风采,神韵纯挚,清正典雅。故“清”是丁嘉耕书法的第一大特点。“新”是一切艺术创作的底子,可是“立异”又不是垂手可得的凭梦想象。特别是象书法艺术如许森严,汗青积淀深。

书法是汉字的书写艺术,它不只是中华民族的文化瑰宝,并且也界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变成长的汗青长河中,一方面起着思惟交换、文化承继等主要的社会感化,另一方面它本身又构成了一种奇特的造型艺术。在汉字本身从作为东西的文字成长为成熟的书法艺术的过程中,中国保守的哲学思惟无疑起到了至关主要的感化。

书法是讲究意境的艺术,而意境的衬着离不开内在的,书法作品只要反映了作者的实在感情才有生命力的灵动和新鲜,才能打动听,让观者发生共识。丁嘉耕书法很美,其美在心,在魂、在。正如《金刚经》所说:“应无所住而生其心”,艺术创作的时候要在空的“无住生心”的形态下,让感情驱动笔锋流转,作品才会有各自分歧的气概。这一点在丁嘉耕身上表现的尤为较着,他的作品或雄浑或婉约,或漂亮或豪宕,或古朴或洒脱。气概悬殊,收放自若。正所谓“有念即有心,有心即乖道。无念即无心,无心即真道。。他的每件作品,都是他“实在当下”的表现,从丁嘉耕行草作品的大气宽大旷达、雄伟宏伟到小楷书写的安然平静内敛,如泉水淙淙,禅者的修为字字可见,行行可感。

我国出名书法家、市书法家协会副丁嘉耕就是如许一位将禅意与书法融为一体的书法家。他上世纪70年代就活跃于中国书坛,是中国现代不成多得的科班身世的出名书法家之一,也是一位我国研究米芾书法艺术颇有造诣的书法家。他在书法和文学艺术方面的成绩早已众目睽睽。近十年来,他不事宣扬,不求虚名,把精神用在扎结实实研究和创作书法艺术本身,创作了一批具有本人奇特气概的高档次作品,构成了别具一格的禅书艺术,而且丰盛。在丁嘉耕的书法之上,我们到处能够看到他笔锋中挥洒的无尽禅意。

禅学的思惟则进一步强化了书法艺术心学化、适意化的倾向。接触过释教的人都晓得,释教的哲学系统既又,号称“八万四千”。可是,无论如何错乱,其根基教理不过乎是“缘起”,其根基不过乎是“业报”。以缘起为理论根本的“业报说,是释教用以申明世界、人生和社会的发生及其不同的缘由。释教认为“心”是世界和人生的真正缔造者,也是的主体和动因。后世禅自称“心,并将禅法归之为心学,将释教的全数理论和全数实践,通盘纳入禅的。能够说,禅就是以“心统率整个释教。释教禅学的心本体,强化了对“意的认识。在书法艺术范畴,人们也积极地用“意这一范围来归纳综合书法美的素质特征。

早在汉末,其时的文学家、思惟家和书法家蔡邕站在和《易》学的哲学根本上,提出“书肇于天然,将书法的地位上升到“道的高度。现实上,书法作为一种文字的书写,之所以能成为历久弥新的艺术,恰是由于中国人把书法看做是与“道相通的,书法的美恰是体此刻书法与“道的关系之中。在必然的身手和技巧根本上,当其进入炉火纯青、的最高境地时,便会超越“技”而进入“道”,即与“道合一。

摘要:书法是汉字的书写艺术,它不只是中华民族的文化瑰宝,并且也界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变成长的汗青长河中,一方面起着思惟交换、文化承继等主要的社会感化,另一方面它本身又构成了一种奇特的造型艺术。在汉字本身从作为东西的文字成长为成熟的书法艺术的过程中,中国保守的哲学思惟无疑起到了至关主要…

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